PERANG UHUD

Oleh: Muhammad Husain Haekal

   Persiapan Quraisy di Mekah - Berangkat perang -

   Bagaimana Muhammad mengetahui   Muslimin bermusyawarah;

   bertahan di Medinah atau menyongsong musuh di luar -

   Kemenangan dan kekalahan - Nabi berangkat dari Medinah

   - Berhadapan dengan lawan - Abu Sufyan dan Quraisy

   kembali ke Mekah.

SEJAK terjadinya perang Badr pihak Quraisy sudah tidak  pernah

tenang  lagi.  Juga  penstiwa  Sawiq  tidak membawa keuntungan

apa-apa buat  mereka.  Lebih-lebih  karena  kesatuan  Zaid  b.

Haritha  telah  berhasil  mengambil  perdagangan mereka ketika

mereka hendak pergi  ke  Syam  melalui  jalan  Irak.  Hal  ini

mengingatkan mereka pada korban-korban Badr dan menambah besar

keinginan mereka hendak  membalas  dendam.  Bagaimana  Quraisy

akan  dapat  melupakan  peristiwa  itu,  sedang  mereka adalah

bangsawan-bangsawan     dan      pemimpin-pemimpin      Mekah,

pembesar-pembesar  yang  angkuh dan punya kedudukan terhormat?

Bagaimana   mereka   akan    dapat    melupakannya,    padahal

wanita-wanita  Mekah  selalu  ingat  akan  korban-korban  yang

terdiri dari anak,  atau  saudara,  bapak,  suami  atau  teman

sejawat?   Mereka   selalu  berkabung,  selalu  menangisi  dan

meratapi.

Demikianlah keadaannya. Orang-orang Quraisy sejak  Abu  Sufyan

b.  Harb  datang  membawa  kafilahnya  dari  Syam,  yang telah

menyebabkan timbulnya perang Badr,  begitu  juga  mereka  yang

selamat  kembali  dan  Badr, telah menghentikan kafilah dagang

itu di Dar'n-Nadwa. Pembesar-pembesar mereka yang terdiri dari

Jubair  b.  Mut'im,  Shafwan  b.  Umayya' 'Ikrima b. Abi Jahl,

Harith b. Hisyam, Huaitib b. Abd'l-'Uzza dan yang lain,  telah

mencapai  kata  sepakat, bahwa kafilah dagang itu akan dijual,

keuntungannya akan  disisihkan  dan  akan  dipakai  menyiapkan

angkatan  perang  guna  memerangi Muhammad, dengan memperbesar

jumlah dan perlengkapannya. Selanjutnya tenaga kabilah-kabilah

akan  dikerahkan  dan  supaya  ikut  serta bersama-sama dengan

Quraisy menuntut  balas  terhadap  kaum  Muslimin.  Ikut  pula

dikerahkan di antaranya Abu 'Azza penyair yang telah dimaafkan

oleh Nabi dan antara tawanan perang Badr. Begitu juga  kabilah

Ahabisy2  yang  mau ikut mereka dikerahkan pula. Wanita-wanita

pun mendesak akan ikut pergi berperang.

Mereka berunding lagi. Ada yang berpendapat supaya kaum wanita

juga ikut serta.

"Biar   mereka   bertugas   merangsang   kemarahan  kamu,  dan

mengingatkan  kamu  kepada  korban-korban  Badr.  Kita  adalah

masyarakat yang sudah bertekad mati, tidak akan pulang sebelum

sempat melihat mangsa kita, atau kita sendiri mati untuk itu."

"Saudara-saudara  dari  Quraisy,"   kata   yang   lain   lagi.

"Melepaskan  wanita-wanita  kita  kepada musuh, bukanlah suatu

pendapat  yang  baik.  Apabila  kalian  mengalami   kekalahan,

wanita-wanita kitapun akan tercemar."

Sementara mereka sedang dalam perundingan itu tiba-tiba Hindun

bt. 'Utba, isteri Abu  Sufyan  berteriak  kepada  mereka  yang

menentang ikut sertanya kaum wanita itu:

"Kamu  yang  selamat  dari  perang  Badr  kamu  kembali kepada

isterimu. Ya. Kita berangkat dan ikut menyaksikan  peperangan.

Jangan   ada   orang   yang   menyuruh  kami  pulang,  seperti

gadis-gadis kita dulu dalam perjalanan ke Badr disuruh kembali

ketika  sudah  sampai  di  Juhfa.3  Kemudian  orang-orang yang

menjadi kesayangan kita waktu itu  terbunuh,  karena  tak  ada

orang yang dapat memberi semangat kepada mereka."

Akhirnya pihak Quraisy berangkat dengan membawa kaum wanitanya

juga, dipimpin oleh Hindun. Dialah  orang  paling  panas  hati

ingin   membalas  dendam,  karena  dalam  peristiwa  Badr  itu

ayahnya, saudaranya dan  orang-orang  yang  dicintainya  telah

mati  terbunuh.  Keberangkatan  Quraisy  dengan tujuan Medinah

yang disiapkan dari Dar'n-Nadwa itu terdiri dan tiga  brigade.

Brigade terbesar dipimpin oleh Talha b. Abi Talha terdiri dari

3000 orang. Kecuali 100 orang saja  dari  Thaqif,4  selebihnya

semua  dari Mekah, termasuk pemuka-pemuka, sekutu-sekutu serta

golongan Ahabisynya. Perlengkapan dan  senjata  tidak  sedikit

yang mereka bawa, dengan 200 pasukan berkuda dan 3000 unta, di

antaranya 700 orang berbaju besi.

Sesudah ada kata sepakat,  sekarang  sudah  siap  mereka  akan

berangkat. Sementara itu 'Abbas b. Abd'l-Muttalib, paman Nabi,

yang juga berada di tengah-tengah mereka,  dengan  teliti  dan

saksama  sekali  memperhatikan  semua  kejadian itu. Disamping

kesayangannya pada agama nenek-moyangnya dan agama golongannya

sendiri,   juga   Abbas  mempunyai  rasa  solider  dan  sangat

mengagumi Muhammad. Masih ingat ia  perlakuannya  yang  begitu

baik  ketika  perang  Badr.  Mungkin  karena  rasa  kagum  dan

solidernya itu yang  membuat  dia  ikut  Muhammad  menyaksikan

Ikrar  'Aqaba dan berbicara kepada Aus dan Khazraj bahwa kalau

mereka  tidak  akan  dapat  mempertahankan  kemenakannya   itu

seperti  mempertahankan  isteri  dan anak-anak mereka sendiri,

biarkan  sajalah  keluarganya  sendiri   yang   melindunginya,

seperti yang sudah-sudah.

Hal  inilah yang mendorongnya - tatkala diketahuinya keputusan

Quraisy akan berangkat dengan kekuatan  yang  begitu  besar  -

sampai   ia   menulis  surat  menggambarkan  segala  tindakan,

persiapan dan perlengkapan mereka itu. Surat itu diserahkannya

kepada seseorang dari kabilah Ghifar supaya disampaikan kepada

Nabi. Dan orang inipun sampai di Medinah dalam tiga hari,  dan

surat itupun diserahkan.

Dalam  pada itu pasukan Quraisypun sudah pula berangkat sampai

di Abwa'. Ketika melalui makam Aminah bt.  Wahb,  timbul  rasa

panas  hati  beberapa orang yang pendek pikiran. Terpikir oleh

mereka akan membongkarnya. Tetapi pemuka-pemuka mereka menolak

perbuatan  demikian;  supaya  jangan  kelak  menjadi kebiasaan

Arab.

"Jangan menyebut-nyebut soal ini,"  kata  mereka.  "Kalau  ini

kita  lakukan, Banu Bakr dan Banu Khuza'a akan membongkar juga

kuburan mayat-mayat kita."

Quraisy  meneruskan  perjalanan  sampai  di  'Aqiq,  kemudian;

mereka berhenti di kaki gunung Uhud, dalam jarak lima mil dari

Medinah.

Orang dari Ghifar yang diutus  oleh  Abbas  b.  Abd'l-Muttalib

membawa   surat   ke   Medinah   itu   telah  sampai.  Setelah

diketahuinya berada di Quba', ia langsung pergi  ke  sana  dan

dijumpainya  Muhammad  di depan pintu mesjid sedang menunggang

keledai

Diserahkannya surat itu  kepadanya,  yang  kemudian  dibacakan

oleh  Ubay  b.  Ka'b.  Muhammad  minta  isi  surat  itu supaya

dirahasiakan, dan ia kembali ke Medinah langsung menemui  Sa'd

ibn'l-Rabi'   di   rumahnya.  Diceritakannya  apa  yang  telah

disampaikan 'Abbas kepadanya itu dan  juga  dimintanya  supaya

hal  itu  dirahasiakan.  Akan  tetapi  isteri Sa'd yang sedang

dalam rumah waktu itu mendengar juga  percakapan  mereka,  dan

dengan  demikian  sudah  tentu  tidak  lagi  hal  itu  menjadi

rahasia.

Dua orang anak-anak  Fudzala,  yaitu  Anas  dan  Mu'nis,  oleh

Muhammad   ditugaskan  menyelidiki  keadaan  Quraisy.  Menurut

pengamatan mereka kemudian ternyata  Quraisy  sudah  mendekati

Medinah.  Kuda  dan  unta  mereka  dilepaskan di padang rumput

sekeliling Medinah. Di samping dua orang itu kemudian Muhammad

mengutus lagi Hubab ibn'l-Mundhir bin'l-Jamuh. Setelah keadaan

mereka  itu  disampaikan  kepadanya  seperti  dikabarkan  oleh

'Abbas,  Nabi  s.a.w.  jadi  terkejut  sekali. Ketika kemudian

Salama b. Salama keluar, ia melihat barisan depan pasukan kuda

Quraisy  sudah mendekati Medinah, bahkan sudah hampir memasuki

kota.  Ia  segera  kembali  dan  apa   yang   dilihatnya   itu

disampaikannya kepada masyarakatnya. Sudah tentu pihak Aus dan

Khazraj, begitu juga  semua  penduduk  Medinah  merasa  kuatir

sekali  akan  akibat  serbuan  ini, yang dalam sejarah perang,

Quraisy  belum  pernah  mengadakan   persiapan   sebaik   itu.

Pemuka-pemuka   Muslimin   dari  penduduk  Medinah  malam  itu

berjaga-jaga dengan senjata di mesjid guna menjaga keselamatan

Nabi. Sepanjang malam itu seluruh kota dijaga ketat.

Keesokan  harinya orang-orang terkemuka dari kalangan Muslimin

dan mereka yang pura-pura Islam  -  atau  orang-orang  munafik

seperti  disebutkan waktu itu dan seperti dilukiskan pula oleh

Qur'an - oleh Nabi diminta berkumpul;  lalu  mereka  sama-sama

bermusyawarah,  bagaimana  seharusnya  menghadapi  musuh  Nabi

'alaihi's-salam berpendapat akan tetap bertahan dalam kota dan

membiarkan  Quraisy  di  luar  kota.  Apabila  mereka  mencoba

menyerbu masuk kota maka penduduk kota ini  akan  lebih  mampu

menangkis  dan  mengalahkan  mereka. Abdullah b. Ubay b. Salul

mendukung pendapat Nabi itu dengan mengatakan:

"Rasulullah, biasanya  kami  bertempur  di  tempat  ini,  kaum

wanita  dan  anak-anak  sebagai  benteng  kami lengkapi dengan

batu. Kota kami sudah terjalin  dengan  bangunan  sehingga  ia

merupakan  benteng  dari  segenap penjuru. Apabila musuh sudah

muncul, maka  wanita-wanita  dan  anak-anak  melempari  mereka

dengan  batu.  Kami  sendiri  menghadapi mereka di jalan-jalan

dengan pedang. Rasulullah, kota kami ini masih perawan,  belum

pernah  diterobos  orang.  Setiap  ada  musuh menyerbu kami ke

dalam kota ini kami selalu dapat menguasainya, dan setiap kami

menyerbu   musuh  keluar,  maka  selalu  kami  yang  dikuasai.

Biarkanlah mereka itu. Rasulullah. Ikutlah pendapat saya dalam

hal   ini.   Saya   mewarisi   pendapat   demikian   ini  dari

pemuka-pemuka dan ahli-ahli pikir golongan kami."

Apa yang dikatakan oleh Abdullah b. Ubayy itu adalah merupakan

pendapat  terbesar sahabat-sahabat Rasulullah - baik Muhajirin

ataupun Anshar,  mereka  sependapat  dengan  Rasul  a.s.  Akan

tetapi  pemuda-pemuda  yang  bersemangat  yang belum mengalami

perang Badr - juga orang-orang  yang  sudah  pernah  ikut  dan

mendapat  kemenangan  disertai hati yang penuh iman, bahwa tak

ada sesuatu kekuatan yang dapat  mengalahkan  mereka  -  lebih

suka  berangkat  keluar  menghadapi  musuh  di  tempat  mereka

berada. Mereka kuatir  akan  disangka  segan  keluar  dan  mau

bertahan  di Medinah karena takut menghadapi musuh. Seterusnya

apabila mereka ini di pinggiran dan di dekat kota  akan  lebih

kuat  dari  musuh.  Ketika  dulu mereka di Badr penduduk tidak

mengenal mereka samasekali.

Salah seorang diantara mereka ada yang berkata:

"Saya tidak  ingin  melihat  Quraisy  kembali  ketengah-tengah

golongannya  lalu mengatakan: Kami telah mengepung Muhammad di

dalam benteng dan kubu-kubu Yathrib. Ini akan membuat  Quraisy

lebih  berani. Mereka sekarang sudah menginjak-injak daun palm

kita. Kalau tidak kita usir mereka dari kebun kita, kebun kita

tidak akan dapat ditanami lagi. Orang-orang Quraisy yang sudah

tinggal selama setahun dapat mengumpulkan orang, dapat menarik

orang-orang  Arab,  dari  badwinya  sampai  kepada Ahabisynya.

Kemudian, dengan membawa kuda  dan  mengendarai  unta,  mereka

kini  telah sampai ke halaman kita. Mereka akan mengurung kita

di dalam rumah kita sendiri?  Didalam  benteng  kita  sendiri?

Lalu  mereka  pulang  kembali  dengan kekayaan tanpa mengalami

luka samasekali. Kalau kita turuti, mereka akan lebih  berani.

Mereka akan menyerang kita dan menaklukkan daerah-daerah kita.

Kota kita akan  berada  dibawah  pengawasan  mereka.  Kemudian

jalan kitapun akan mereka potong."

Selanjutnya penganjur-penganjur yang menghendaki supaya keluar

menyongsong    musuh     masing-masing     telah     berbicara

berturut-turut.  Mereka  semua  mengatakan,  bahwa  bila Tuhan

memberikan kemenangan kepada mereka  atas  musuh  itu,  itulah

yang  mereka  harapkan,  dan  itu  pula  kebenaran  yang telah

dijanjikan Tuhan kepada RasulNya.  Kalaupun  mereka  mengalami

kekalahan dan mati syahid pula, mereka akan mendapat surga.

Kata-kata  yang menanamkan semangat keberanian dan mati syahid

ini, sangat menggetarkan hati  mereka.  Jiwa  mereka  tergugah

semua  untuk  sama-sama  menempuh  arus  ini,  untuk berbicara

dengan nada yang sama. Waktu itu, bagi orang-orang  yang  kini

sedang  berhadap-hadapan  dengan  Muhammad,  orang-orang  yang

hatinya sudah penuh dengan iman  kepada  Allah  dan  RasulNya,

kepada Qur'an dan Hari Kemudian, yang tampak di hadapan mereka

hanyalah  wajah  kemenangan  terhadap   musuh   agresor   itu.

Pedang-pedang  mereka  akan  mencerai-beraikan musuh itu, akan

membuat mereka. centang-perenang,  dan  rampasan  perang  akan

mereka  kuasai. Lukisan surga adalah bagi mereka yang terbunuh

di jalan agama.  Di  tempat  itu  akan  terdapat  segala  yang

menyenangkan  hati  dan mata, akan bertemu dengan kekasih yang

juga sudah turut berperang dan mati syahid.

"Ucapan yang sia-sia tidak mereka dengar di tempat  itu,  juga

tidak yang akan membawa dosa. Yang ada hanyalah ucapan "Damai!

Damai!" (Qur'an, 56: 25-26)

"Mudah-mudahan Tuhan memberikan kemenangan kepada  kita,  atau

sebaliknya  kita  mati  syahid,"  kata  Khaithama  Abu Sa'd b.

Khaithama. "Dalam perang Badr saya telah meleset. Saya  sangat

mendambakannya sekali, sehingga begitu besarnya kedambaan saya

sampai  saya  bersama  anak  saya  turut  ambil  bagian  dalam

pertempuran  itu.  Tapi  kiranya  dia yang beruntung; ia telah

gugur, mati syahid. Semalam saya bermimpi bertemu dengan  anak

saya,  dan  dia  berkata:  Susullah  kami,  kita bertemu dalam

surga. Sudah saya terima  apa  yang  dijanjikan  Tuhan  kepada

saya.  Ya Rasulullah, sungguh rindu saya akan menemuinya dalam

surga. Saya sudah tua, tulang sudah rapuh. Saya ingin  bertemu

Tuhan."

Setelah  jelas  sekali suara terbanyak ada pada pihak yang mau

menyerang dan menghadapi musuh di luar kota, Muhammad  berkata

kepada mereka:

"Saya kuatir kamu akan kalah."

Tetapi  mereka  ingin berangkat juga. Tak ada jalan lain iapun

menyerah kepada pendapat mereka.  Cara  musyawarah  ini  sudah

menjadi   undang-undang   dalam  kehidupannya.  Dalam  sesuatu

masalah ia tidak mau bertindak  sendiri,  kecuali  yang  sudah

diwahyukan Tuhan kepadanya.

Hari  itu  hari  Jum'at.  Nabi memimpin sembahyang jamaah, dan

kepada mereka diberitahukan, bahwa atas ketabahan hati  mereka

itu,  mereka  akan  beroleh kemenangan. Lalu dimintanya mereka

bersiap-siap menghadapi musuh.

Selesai  sembahyang  Asar  Muhammad  masuk  kedalam   rumahnya

diikuti  oleh  Abu  Bakr  dan Umar. Kedua orang ini memakaikan

sorban dan baju besinya  dan  ia  mengenakan  pula  pedangnya.

Sementara  ia tak ada di tempat itu orang di luar sedang ramai

bertukar pikiran. Usaid  b.  Hudzair  dan  Sa'd  b.  Mu'adh  -

keduanya  termasuk  orang  yang berpendapat mau bertahan dalam

kota berkata kepada  mereka  yang  berpendapat  mau  menyerang

musuh di luar:

"Tuan-tuan  mengetahui,  Rasulullah  berpendapat  mau bertahan

dalam  kota,  lalu  tuan-tuan  berpendapat  lain   lagi,   dan

memaksanya  bertempur  ke  luar.  Dia  sendiri  enggan berbuat

demikian. Serahkan sajalah soal ini  di  tangannya.  Apa  yang

diperintahkan  kepadamu, jalankanlah. Apabila ada sesuatu yang

disukainya atau ada pendapatnya, taatilah."

Mendengar  keterangan  itu  mereka  yang   menyerukan   supaya

menyerang  saja,  jadi  lebih  lunak.  Mereka menganggap telah

menentang Rasul mengenai sesuatu yang mungkin itu datang  dari

Tuhan.  Setelah  kemudian Nabi datang kembali ke tengah-tengah

mereka, dengan memakai baju besi  dan  sudah  pula  mengenakan

pedangnya,  mereka  yang tadinya menghendaki supaya mengadakan

serangan berkata:

"Rasulullah,  bukan  maksud  kami   hendak   menentang   tuan.

Lakukanlah  apa yang tuan kehendaki. Juga kami tidak bermaksud

memaksa tuan. Soalnya pada Tuhan, kemudian pada tuan."

"Kedalam pembicaraan yang semacam inilah saya  ajak  tuan-tuan

tapi  tuan-tuan  menolak,"  kata  Muhammad. "Tidak layak bagi

seorang nabi yang apabila  sudah  mengenakan  pakaian  besinya

lalu  akan  menanggalkannya  kembali, sebelum Tuhan memberikan

putusan antara dirinya dengan musuhnya. Perhatikanlah apa yang

saya   perintahkan  kepada  kamu  sekalian,  dan  ikuti.  Atas

ketabahan hatimu, kemenangan akan berada di tanganmu."

Demikianlah  prinsip  musyawarah  itu  oleh   Muhammad   sudah

dijadikan  undang-undang  dalam  kehidupannya. Apabila sesuatu

masalah yang dibahas telah diterima  dengan  suara  terbanyak,

maka  hal itu tak dapat dibatalkan oleh sesuatu keinginan atau

karena  ada  maksud-maksud  tertentu.  Sebaliknya   ia   harus

dilaksanakan,  tapi orang yang akan melaksanakannya harus pula

dengan cara yang sebaik-baiknya dan diarahkan ke suatu sasaran

yang yang akan mencapai sukses.

Sekarang  Muhammad  berangkat  memimpin  kaum  Muslimin menuju

Uhud. Di Syaikhan5 ia berhenti. Dilihatnya di tempat  itu  ada

sepasukan  tentara  yang  identitasnya  belum  dikenal. Ketika

ditanyakan, kemudian diperoleh keterangan,  bahwa  mereka  itu

orang-orang  Yahudi  sekutu  Abdullah b. Ubayy. Lalu kata Nabi

'alaihi'ssalam: "Jangan minta pertolongan orang-orang  musyrik

dalam melawan orang musyrik, - sebelum mereka masuk Islam."

Dalam  pada  itu orang-orang Yahudi itupun kembali ke Medinah.

Lalu kata sekutu Ibn Ubayy itu:

"Kau  sudah  menasehatinya  dan  sudah  kauberikan  pendapatmu

berdasarkan  pengalaman orang-orang tua dahulu. Sebenarnya dia

sependapat dengan kau. Lalu dia menolak dan menuruti  kehendak

pemuda-pemuda yang menjadi pengikutnya."

Percakapan  mereka  itu  sangat  menyenangkan  hati Ibn Ubayy.

Keesokan harinya ia berbalik menggabungkan diri dengan pasukan

teman-temanya  itu. Tinggal lagi Alabi dengan orang-orang yang

benar-benar beriman, yang berjumlah 700 orang, akan  berperang

menghadapi  3000  orang terdiri dan orang-orang Quraisy Mekah,

yang kesemuanya sudah memikul dendam yang tak terpenuhi ketika

di Badr. Semua mereka ingin menuntut balas.

Pagi-pagi  sekali;  kaum  Muslimin berangkat menuju Uhud. Lalu

mereka memotong jalan sedemikian rupa sehingga pihak musuh itu

berada  di  belakang  mereka.  Selanjutnya  Muhammad  mengatur

barisan  para  sahabat.  Limapuluh   orang   barisan   pemanah

ditempatkan   di   lereng-lereng  gunung,  dan  kepada  mereka

diperintahkan:

"Lindungi kami dan belakang, sebab  kita  kuatir  mereka  akan

mendatangi  kami dari belakang. Dan bertahanlah kamu di tempat

itu,  jangan  ditinggalkan.  Kalau  kamu  melihat  kami  dapat

menghancurkan mereka sehingga kami memasuki pertahanan mereka,

kamu jangan meninggalkan tempat kamu. Dan jika kamu lihat kami

yang  diserang  jangan  pula  kami  dibantu,  juga jangan kami

dipertahankan. Tetapi tugasmu  ialah  menghujani  kuda  mereka

dengan  panah,  sebab  dengan  serangan  panah kuda itu takkan

dapat maju."

Selain  pasukan  pemanah,  yang   lain   tidak   diperbolehkan

menyerang siapapun, sebelum ia memberi perintah menyerang.

Adapun  pihak  Quraisy  merekapun juga sudah menyusun barisan.

Barisan kanan dipimpin oleh Khalid  bin'l-Walid  sedang  sayap

kin  dipimpin  oleh  'Ikrima  b.  Abi Jahl. Bendera diserahkan

kepada Abd'l 'Uzza Talha b. Abi Talha.  Wanita-wanita  Quraisy

sambil  memukul tambur dan genderang berjalan di tengah-tengah

barisan  itu.  Kadang  mereka  di  depan  barisan,  kadang  di

belakangnya. Mereka dipimpin oleh Hindun bt. 'Utba, isteri Abu

Sufyan, seraya bertenak-teriak:

   Hayo, Banu Abd'd-Dar

   Hayo, hayo pengawal barisan belakang

   Hantamlah dengan segala yang tajam.

   Kamu maju kami peluk

   Dan kami hamparkan kasur yang empuk

   Atau kamu mundur kita berpisah

   Berpisah tanpa cinta.

Kedua belah pihak sudah siap  bertempur.  Masing-masing  sudah

mengerahkan  pasukannya.  Yang  selalu  teringat  oleh Quraisy

ialah  peristiwa  Badr  dan  korban-korbannya.   Yang   selalu

teringat  oleh kaum Muslimin ialah Tuhan serta pertolonganNya.

Muhammad berpidato dengan memberi  semangat  dalam  menghadapi

pertempuran  itu.  Ia  menjanjikan  pasukannya  akan  mendapat

kemenangan apabila mereka tabah.  Sebilah  pedang  dipegangnya

sambil ia berkata:

"Siapa  yang  akan memegang pedang ini guna disesuaikan dengan

tugasnya?"

Beberapa orang tampil. Tapi pedang itu  tidak  pula  diberikan

kepada mereka. Kemudian Abu Dujana Simak b. Kharasya dari Banu

Sa'ida tampil seraya berkata:

"Apa tugasnya, Rasulullah?"

"Tugasnya ialah menghantamkan pedang kepada  musuh  sampai  ia

bengkok," jawabnya.

Abu Dujana seorang laki-laki yang sangat berani. Ia mengenakan

pita (kain) merah. Apabila  pita  merah  itu  sudah  diikatkan

orangpun  mengetahui,  bahwa ia sudah siap bertempur dan waktu

itupun ia sudah mengeluarkan pita mautnya itu.

Pedang  diambilnya,  pita  dikeluarkan  lalu  diikatkannya  di

kepala.  Kemudian ia berlagak di tengah-tengah dua barisan itu

seperti biasanya apabila ia sudah siap menghadapi pertempuran.

"Cara berjalan begini  sangat  dibenci  Allah,  kecuali  dalam

bidang  ini,"  kata  Muhammad  setelah  dilihatnya  orang  itu

berlagak.

Orang pertama yang mencetuskan perang di antara dua pihak  itu

adalah Abu 'Amir 'Abd 'Amr b. Shaifi al-Ausi (dari Aus). Orang

ini sengaja pindah  dari  Medinah  ke  Mekah  hendak  membakar

semangat  Quraisy  supaya  memerangi Muhammad. Ia belum pernah

ikut dalam perang Badr. Sekarang  ia  menerjunkan  diri  dalam

perang Uhud dengan membawa lima belas orang dari golongan Aus.

Ada juga budak-budak dari penduduk Mekah yang juga  dibawanya.

Menurut   dugaannya,   apabila   nanti   ia  memanggil-manggil

orang-orang Islam dari golongan  Aus  yang  ikut  berjuang  di

pihak  Muhammad,  niscaya  mereka  akan memenuhi panggilannya,

akan berpihak kepadanya dan membantu Quraisy.

"Saudara-saudara dari Aus! Saya adalah Abu  'Amir!"  teriaknya

memanggil-manggil.

Tetapi Muslimin dari kalangan Aus itu membalas:

"Tuhan takkan memberikan kesenangan kepadamu, durhaka!"

Perangpun lalu pecah. Budak-budak Quraisy serta 'Ikrima b. Abi

Jahl yang berada di  sayap  kiri,  berusaha  hendak  menyerang

Muslimin  dari  samping, tapi pihak Muslimin menghujani mereka

dengan batu sehingga Abu 'Amir dan  pengikut-pengikutnya  lari

tunggang-langgang.  Ketika  itu  juga Hamzah b. Abd'l-Muttalib

berteriak, membawa teriakan perang Uhud:

"Mati, mati!" Lalu ia terjun ketengah-tengah  tentara  Quraisy

itu.  Ketika  itu  Talha  b.  Abi  Talha, yang membawa bendera

tentara Mekah berteriak pula:

"Siapa yang akan duel?"

Lalu Ali b. Abi Talib tampil menghadapinya. Dua orang dari dua

barisan  itu bertemu. Cepat-cepat Ali memberikan satu pukulan,

yang membuat kepala lawannya itu belah dua. Nabi  merasa  lega

dengan  itu.  Ketika  itu  juga  kaum  Muslimin  bertakbir dan

melancarkan serangannya. Dengan  pedang  Nabi  di  tangan  dan

mengikatkan  pita  maut  di  kepala,  Abu  Dujane  pun  terjun

kedepan. Dibunuhnya setiap  orang  yang  dijumpainya.  Barisan

orang-orang  musyrik  jadi  kacau-balau.  Kemudian  ia melihat

seseorang  sedang  mencencang-cencang  sesosok  tubuh  manusia

dengan  keras  sekali.  Diangkatnya pedangnya dan diayunkannya

kepada orang itu. Tetapi ternyata orang itu adalah Hindun  bt.

'Utba.  Ia  mundur.  Terlalu  mulia  rasanya pedang Rasul akan

dipukulkan kepada seorang wanita.

Dengan secara keras sekali pihak Quraisypun menyerbu  pula  ke

tengah-tengah  pertempuran  itu. Darahnya sudah mendidih ingin

menuntut balas atas pemimpin-pemimpin dan pemuka-pemuka mereka

yang  sudah tewas setahun yang lalu di Badr. Dua kekuatan yang

tidak seimbang itu, baik  jumlah  orang  maupun  perlengkapan,

sekarang  berhadap-hadapan.  Kekuatan dengan jumlah yang besar

ini motifnya adalah balas-dendam, yang sejak perang Badr tidak

pernah  reda.  Sedang jumlah yang lebih kecil motifnya adalah:

pertama mempertahankan akidah, mempertahankan iman  dan  agama

Allah,    kedua    mempertahankan   tanah   air   dan   segala

kepentingannya. Mereka yang menuntut  bela  itu  terdiri  dari

orang-orang  yang  lebih  kuat  dan  jumlah pasukan yang lebih

besar.  Di  belakang  mereka  itu  kaum  wanita   turut   pula

mengobarkan  semangat.  Tidak  sedikit  di  antara mereka yang

membawa budak-budak itu  menjanjikan  akan  memberikan  hadiah

yang  besar  apabila  mereka  dapat  membalaskan  dendam  atas

kematian seorang bapa, saudara, suami  atau  orang-orang  yang

dicintai  lainnya,  yang  telah  terbunuh  di  Badr. Hamzah b.

Abd'l-Muttalib  adalah  seorang  pahlawan  Arab  terbesar  dan

paling  berani.  Ketika  terjadi perang Badr dialah yang telah

menewaskan ayah dan saudara Hindun, begitu juga tidak  sedikit

orang-orang  yang  dicintainya  yang telah ditewaskan. Seperti

juga dalam perang Badr, dalam perang Uhud inipun Hamzah adalah

singa  dan pedang Tuhan yang tajam. Ditewaskannya Arta b. 'Abd

Syurahbil, Siba'  b.  'Abd'l-'Uzza  al-Ghubsyani,  dan  setiap

musuh yang dijumpainya nyawa mereka tidak luput dari renggutan

pedangnya.

Sementara itu Hindun bt. 'Utba telah pula menjanjikan  Wahsyi,

orang  Abisinia  dan  budak Jubair (b. Mut'im) akan memberikan

hadiah besar apabila ia berhasil membunuh Hamzah. Begitu  juga

Jubair   b.  Mut'im  sendiri,  tuannya,  yang  pamannya  telah

terbunuh di Badr, mengatakan kepadanya:

"Kalau Hamzah  paman  Muhammad  itu  kau  bunuh,  maka  engkau

kumerdekakan."  Wahsyi sendiri dalam hal ini bercerita sebagai

berikut:

"Kemudian aku berangkat bersama rombongan.  Aku  adalah  orang

Abisinia  yang apabila sudah melemparkan tombak cara Abisinia,

jarang sekali  meleset.  Ketika  terjadi  pertempuran,  kucari

Hamzah  dan kuincar dia. Kemudian kulihat dia di tengah-fengah

orang banyak itu seperti seekor unta kelabu  sedang  membabati

orang  dengan  pedangnya.  Lalu  tombak kuayunkan-ayunkan, dan

sesudah pasti sekali kulemparkan. Ia tepat mengenai sasaran di

bawah  perutnya, dan keluar dari antara dua kakinya. Kubiarkan

tombak itu begitu sampai dia mati. Sesudah itu  kuhampiri  dia

dan  kuambil  tombakku itu, lalu aku kembali ke markas dan aku

diam di sana, sebab sudah  tak  ada  tugas  lain  selain  itu.

Kubunuh   dia   hanya   supaya   aku  dimerdekakan  saja  dari

perbudakan. Dan sesudah aku  pulang  ke  Mekah,  ternyata  aku

dimerdekakan."

Adapun   mereka   yang   berjuang   mempertahankan  tanah-air,

contohnya terdapat pada Quzman, salah  seorang  munafik,  yang

hanya  pura-pura Islam. Ketika kaum Muslimin berangkat ke Uhud

ia tinggal di belakang. Keesokan harinya, ia  mendapat  hinaan

dari wanita-wanita Banu Zafar.

"Quzman,"  kata  wanita-wanita  itu. "Tidak malu engkau dengan

sikapmu itu. Seperti perempuan saja kau. Orang semua berangkat

kau tinggal dalam rumah."

Dengan  sikap berang Quzman pulang ke rumahnya. Dikeluarkannya

kudanya,  tabung  panah  dan  pedangnya.  Ia  dikenal  sebagai

seorang  pemberani.  Ia berangkat dengan memacu kudanya sampai

ke tempat tentara. Sementara itu Nabi sedang menyusun  barisan

Muslimin.  Ia  terus menyeruak sampai ke barisan terdepan. Dia

adalah orang pertama  dari  pihak  Muslimin  yang  menerjunkan

diri,  dengan  melepaskan  panah  demi  panah,  seperti tombak

layaknya.

Hari sudah menjelang  senja.  Tampaknya  ia  lebih  suka  mati

daripada  lari.  Ia  sendiri lalu membunuh diri sesudah sempat

membunuh tujuh orang Quraisy di Suway'a - selain  mereka  yang

telah dibunuhnya pada permulaan pertempuran. Tatkala ia sedang

sekarat itu, Abu'l-Khaidaq lewat di tempat itu.

"Quzman, beruntung kau akan mati syahid," katanya.

"Abu 'Amr," kata Quzman. "Sungguh saya  bertempur  bukan  atas

dasar  agama.  Saya  bertempur  hanya  sekadar  menjaga jangan

sampai Quraisy memasuki tempat  kami  dan  melanda  kehormatan

kami,  menginjak-injak  kebun kami. Saya berperang hanya untuk

menjaga nama keturunan masyarakat kami. Kalau tidak karena itu

saya tidak akan berperang."

Sebaliknya  mereka  yang  benar-benar beriman, jumlahnya tidak

lebih dari 700 orang. Mereka  bertempur  melawan  3000  orang.

Kita  sudah melihat, tindakan Hamzah dan Abu Dujana yang telah

memperlihatkan suatu teladan dalam arti  kekuatan  moril  yang

tinggi  pada  mereka  itu.  Suatu  kekuatan yang telah membuat

barisan   Quraisy   jadi   lemas   seperti   rotan,    membuat

pahlawan-pahlawan  Quraisy,  yang  tadinya  di  kalangan  Arab

keberaniannya dijadikan suri teladan, telah mundur dan  surut.

Setiap  panji  mereka  lepas  dari tangan seseorang, panji itu

diterima oleh yang lain di belakangnya. Setelah Talha  b.  Abi

Talha  tewas  di  tangan  Ali  datang  'Uthman  b.  Abi  Talha

menyambut bendera itu, yang juga kemudian menemui  ajalnya  di

tangan  Hamzah. Seterusnya bendera itu dibawa oleh Abu Sa'd b.

Abi Talha sambil berkata:

"Kamu mendakwakan bahwa  koban-korban  kamu  dalam  surga  dan

korban-korban  kami  dalam  neraka!  Kamu  bohong!  Kalau kamu

benar-benar  orang  beriman  majulah  siapa  saja   yang   mau

melawanku":

Entah  Ali  atau  Sa'd b. Abi Waqqash ketika itu menghantamkan

pedangnya  dengan  sekali  pukul  hingga  kepala   orang   itu

terbelah.

Berturut-turut pembawa bendera itu muncul dari Banu Abd'd Dar.

Jumlah mereka yang tewas telah mencapai sembilan  orang,  yang

terakhir  ialah  Shu'ab  orang Abisinia, budak Banu Abd'd-Dar.

Tangan kanan  orang  itu  telah  dihantam  oleh  Quzman,  maka

bendera  itu  dibawanya dengan tangan kiri. Tangan kiri inipun

oleh Quzman dihantam lagi dengan pedangnya.  Sekarang  bendera

itu  oleh Shu'ab dipeluknya dengan lengan ke dadanya, kemudian

ia membungkuk sambil berkata: Hai Banu Abd'd-Dar, sudahkah kau

maafkan?  Lalu  ia ditewaskan entah oleh Quzman atau oleh Sa'd

bin Abi Waqqash, sumbernya masih berbeda-beda.

Setelah mereka yang membawa bendera itu tewas  semua,  pasukan

orang-orang  musyrik  itu hancur. Mereka sudah tidak tahu lagi

bahwa mereka dikerumuni oleh wanita-wanita, bahwa berhala yang

mereka  mintai  restunya  telah  terjatuh  dari  atas unta dan

pelangking yang membawanya.

Kemenangan Muslimin dalam  perang  Uhud  pada  pagi  hari  itu

sebenarnya adalah suatu mujizat. Adakalanya orang menafsirkan,

bahwa  kemenangan  itu  disebabkan  oleh  kemahiran   Muhammad

mengatur  barisan  pemanah di lereng bukit, merintangi pasukan

berkuda dengan anak panah sehingga mereka  tidak  dapat  maju,

juga  tidak dapat menyergap Muslimin dari belakang. Ini memang

benar. Tetapi juga tidak salah, bahwa 600 orang Muslimin  yang

menyerbu  jumlah  sebanyak  lima  kali  lipat  itupun,  dengan

perlengkapan yang juga demikian, motifnya  adalah  iman,  iman

yang sungguh-sungguh, bahwa mereka dalam kebenaran.

Inilah  yang  membawa mujizat kepahlawanan melebihi kepandaian

pimpinan. Barangsiapa yang telah beriman kepada kebenaran,  ia

takkan goncang oleh kekuatan materi, betapapun besarnya. Semua

kekuatan  batil  yang  digabungkan  sekalipun,  takkan   dapat

menggoyahkan  kebulatan tekadnya itu. Dapatkah kita menganggap

cukup dengan kepandaian pimpinan  itu  saja,  padahal  barisan

pemanah  yang  oleh  Nabi  ditempatkan  di  lereng  bukit  itu

jumlahnya tidak  lebih  dari  50  orang?  Andaikata  sekalipun

mereka  itu  terdiri  dari  200 orang atau 300 orang, mendapat

serbuan dari mereka yang sudah bertekad mati,  niscaya  mereka

tidak  akan  dapat  bertahan.  Tetapi  kekuatan yang terbesar,

ialah kekuatan konsepsi, kekuatan akidah, kekuatan  iman  yang

sungguh-sungguh  akan  adanya  Kebenaran  Tertinggi.  Kekuatan

inilah yang takkan dapat ditaklukkan selama orang masih  teguh

berpegang kepada kebenaran itu.

Karena  itulah, 3000 orang pasukan berkuda Quraisy jadi hancur

menghadapi serangan 600 orang Muslimin. Dan hampir-hampir pula

wanita-wanita  merekapun akan menjadi tawanan perang yang hina

dina.

Muslimin kini mengejar  musuh  itu  sampai  mereka  meletakkan

senjata  dimana  saja asal jauh dari bekas markas mereka. Kaum

Muslimin  sekarang  mulai   memperebutkan   rampasan   perang.

Alangkah banyaknya jumlah rampasan perang itu! Hal ini membuat

mereka  lupa  mengikuti  terus  jejak  musuh,   karena   sudah

mengharapkan kekayaan duniawi.

Mereka  ini  ternyata  dilihat  oleh pasukan pemanah yang oleh

Rasul  diminta  jangan  meninggalkan  tempat  di  gunung  itu,

sekalipun mereka melihat kawan-kawannya diserang.

Dengan tak dapat menahan air liur melihat rampasan perang itu,

kepada satu sama lain mereka berkata:

"Kenapa kita  masih  tinggal  disini  juga  dengan  tidak  ada

apa-apa.   Tuhan   telah  menghancurkan  musuh  kita.  Mereka,

saudara-saudara  kita  itu,  sudah   merebut   markas   musuh.

Kesanalah juga kita, ikut mengambil rampasan itu."

Yang seorang lagi tentu menjawab:

"Bukankah Rasulullah sudah berpesan jangan meninggalkan tempat

kita ini? Sekalipun kami diserang janganlah kami dibantu."

Yang pertama berkata lagi:

"Rasulullah   tidak   menghendaki    kita    tinggal    disini

terus-menerus, setelah Tuhan menghancurkan kaum musyrik itu."

Lalu  mereka  berselisih.  Ketika itu juga tampil Abdullah bin

Jubair berpidato agar jangan  mereka  itu  melanggar  perintah

Rasul.  Tetapi  mereka  sebahagian  besar  tidak patuh. Mereka

berangkat juga. Yang masih tinggal hanya beberapa orang  saja,

tidak  sampai  sepuluh  orang. Seperti kesibukan Muslimin yang

lain, mereka yang ikut bergegas  itu  pun  sibuk  pula  dengan

harta rampasan. Pada waktu itulah Khalid bin'l-Walid mengambil

kesempatan - dia sebagai komandan kavaleri Mekah -  pasukannya

dikerahkan  ke  tempat  pasukan  pemanah,  dan  mereka  inipun

berhasil dikeluarkan dari sana.

Tindakan ini tidak disadari oleh pihak Muslimin. Mereka sangat

sibuk  untuk  memperhatikan  soal itu atau soal apapun, karena

sedang menghadapi harta  rampasan  perang  yang  mereka  keduk

habis-habisan  itu,  sehingga tiada seorangpun yang membiarkan

apa saja yang dapat  mereka  ambil.  Sementara  mereka  sedang

dalam keadaan serupa itu, tiba-tiba Khalid bin'l-Walid berseru

sekuat-kuatnya, dan sekaligus pihak Quraisypun mengerti, bahwa

ia  telah  dapat  membalikkan anak buahnya ke belakang tentara

Muslimin. Mereka yang tadinya sudah terpukul  mundur  sekarang

kembali  lagi  maju  dan  mendera Muslimin dengan pukulan maut

yang hebat sekali. Di sinilah giliran  bencana  itu  berbalik.

Setiap  Muslim  telah melemparkan kembali hasil renggutan yang

sudah ada di tangan itu,  dan  kembali  pula  mereka  mencabut

pedang hendak bertempur lagi.

Tetapi  sayang, sayang sekali! Barisan sudah centang-perenang,

persatuan sudah pecah-belah,  pahlawan-pahlawan  teladan  dari

kalangan  Muslimin  telah  dihantam oleh pihak Quraisy. Mereka

yang   tadinya   berjuang   dengan   perintah   Tuhan   hendak

mempertahankan  iman,  sekarang  berjuang hendak menyelamatkan

diri dari cengkaman maut, dari lembah  kehinaan.  Mereka  yang

tadinya berjuang dengan bersatu-padu, sekarang mereka berjuang

dengan bercerai-berai. Tak tahu  lagi  haluan  hendak  kemana.

Tadinya  mereka  berjuang di bawah satu pimpinan yang kuat dan

teguh, sekarang berjuang tanpa pimpinan lagi.

Jadi tidak heran, apabila  ada  seorang  Muslim  menghantamkan

pedangnya kepada sesama Muslim dengan tiada disadarinya.

Dalam    pada    itu    terdengar   pula   ada   suara   orang

berteriak-teriak, bahwa Muhammad sudah terbunuh. Keadaan makin

panik,  makin kacau-balau. Kaum Muslimin jadi berselisih, jadi

saling    bunuh-membunuh,    satu     sama     lain     saling

hantam-menghantam,  dengan  tiada  mereka  sadari  lagi karena

mereka sudah tergopoh-gopoh, sudah kebingungan. Kaum  Muslimin

telah  membunuh  sesama  Muslim,  Husail b. Jabir membunuh Abu

Hudhaifa karena sudah tidak  diketahuinya  lagi.  Yang  paling

penting  bagi  setiap Muslim ialah menyelamatkan diri; kecuali

mereka yang telah mendapat perlindungan Tuhan, seperti Ali  b.

Abi Talib misalnya.

Akan  tetapi begitu Quraisy mendengar Muhammad telah terbunuh,

seperti banjir mereka terjun mengalir ke  jurusan  tempat  dia

tadinya   berada.   Masing-masing  ingin  supaya  dialah  yang

membunuhnya atau ikut memegang peranan didalamnya,  suatu  hal

yang  akan  dibanggakan  oleh generasi kemudian. Ketika itulah

Muslimin   yang   dekat   sekali   dengan    Nabi    bertindak

mengelilinginya,  menjaga dan melindunginya. Iman mereka telah

tergugah kembali memenuhi  jiwa,  mereka  kembali  mendambakan

mati, dan hidup duniawi ini dirasanya sudah tak ada arti lagi.

Iman mereka makin besar,  keberanian  mereka  makin  bertambah

bilamana  mereka  melihat  batu  yang  dilemparkan Quraisy itu

telah  mengenai  diri  Nabi.  Gigi  gerahamnya  yang   setelah

terkena,  wajahnya  pecah-pecah  dan  bibirnya  luka-luka. Dua

keping lingkaran rantai  topi  besi  yang  menutupi  wajahnya,

telah   menusuk   pula   menembusi   pipinya.  Batu-batu  yang

menimpanya itu dilemparkan oleh 'Utba b. Abi Waqqash.

Sekarang  Rasul  dapat  menguasai  diri.  Ia  berJalan  sambil

dikelilingi   oleh   sahabat-sahabat.   Tetapi   tiba-tiba  ia

terperosok kedalam sebuah lubang yang sengaja digali oleh  Abu

'Amir guna menjerumuskan kaum Muslimin. Cepat-cepat Ali b. Abi

Talib menghampirinya, dipegangnya  tangannya,  dan  Talha  bin

'Ubaidillah   mengangkatnya  hingga  ia  berdiri  kembali.  Ia

meneruskan perjalanan  dengan  sahabat-sahabatnya  itu,  terus

mendaki  Gunung  Uhud, dan dengan demikian dapat menyelamatkan

diri dari kejaran musuh.

Pada waktu itu juga  Muslimin  berkumpul  di  sekitar  mereka.

Dalam   membela   Rasul  dan  menjaga  keselamatannya,  mereka

bersedia mati. Hari itu menjelang  tengah  hari,  Umm  'Umara6

seorang  wanita Anshar, berangkat pula membawa air berkeliling

dengan membagi-bagikan air itu  kepada  Muslimin  yang  sedang

berjuang   itu.  Setelah  melihat  Muslimin  terpukul  mundur,

dilemparkannya tempat air  itu  dan  dengan  menghunus  pedang

wanita   itu  terjun  pula  ikut  bertempur,  Ikut  melindungi

Muhammad dengan  pedang  dan  dengan  melepaskan  anak  panah,

sehingga  karenanya dia sendiri mengalami luka-luka. Sementara

Abu  Dujana  membuat  dirinya   sebagai   perisai   melindungi

Rasulullah,   dengan   membungkukkan   punggungnya,   sehingga

lemparan anak panah musuh mengenai dirinya.  Sedang  disamping

Muhammad  Sa'd  b.  Abi  Waqqash  melepaskan pula panahnya dan

Muhammad memberikan anak panah itu seraya  berkata:  "Lepaskan

(anak panah itu). Kupertaruhkan ibu-bapaku untukmu."7

Sebelum   itu   Muhammad  melepaskan  sendiri  anak  panahnya,

sampai-sampai ujung busurnya itu patah.

Adapun mereka  yang  mengira  Muhammad  telah  tewas  termasuk

diantara mereka itu  Abu  Bakr dan Umar   pergi ke arah gunung

dan mereka ini sudah  pasrah.  Hal  ini  diketahui  oleh  Anas

bin'n-Nadzr yang lalu berkata kepada mereka:

"Kenapa kamu duduk-duduk di sini?"

"Rasulullah sudah terbunuh," jawab mereka.

"Perlu apa lagi kita hidup sesudah itu? Bangunlah! Dan biarlah

kita juga mati untuk tujuan yang sama."

Kemudian ia maju menghadapi musuh. Ia  bertempur  mati-matian,

bertempur  tiada  taranya.  Akhimya  ia  baru  menemui ajalnya

setelah mengalami tujuhpuluh pukulan  musuh,  sehingga  ketika

itu  orang  tidak  dapat  lagi mengenalnya, kalau tidak karena

saudara perempuannya yang datang dan dapat mengenal  dia  dari

ujung jarinya.

Karena sudah percaya sekali akan kematian Muhammad, bukan main

girangnya pihak Quraisy waktu itu, Abu  Sufyanpun  sibuk  pula

mencarinya  di tengah-tengah para korban. Soalnya ialah mereka

yang telah  menjaga  keselamatan  Rasulullah  tidak  membantah

berita  kematiannya  itu,  sebab memang diperintahkan demikian

oleh Rasul, dengan maksud supaya pihak Quraisy  jangan  sampai

memperbanyak   lagi   jumlah   pasukannya  yang  berarti  akan

memberikan kemenangan kepada mereka.

Akan tetapi tatkala Ka'b bin Malik datang mendekati Abu Dujana

dan anak buahnya, ia segera mengenal Muhammad waktu dilihatnya

sinar matanya  yang  berkilau  dan  balik  topi  besi  penutup

mukanya   itu.   Ia   memanggil-manggil   dengan   suara  yang

sekeras-kerasnya:

"Saudara-saudara  kaum   Muslimin!   Selamat,   selamat!   Ini

Rasulullah!"

Ketika  itu Nabi memberi isyarat kepadanya supaya diam. Tetapi

begitu Muslimin mengetahui hal itu, Nabi segera mereka  angkat

dan  iapun  berjalan  pula  bersama mereka ke arah celah bukit

didampingi oleh Abu Bakr,  Umar,  Ali  b.  Abi  Talib,  Zubair

bin'l-'Awwam  dan  yang  lain.  Teriakan  Ka'b  itu pada pihak

Quraisy juga ada pengaruhnya. Memang benar,  bahwa  sebahagian

besar  mereka  tidak  mempercayai  teriakan itu, sebab menurut

anggapan mereka  itu  hanya  untuk  memperkuat  semangat  kaum

Muslimin  saja.  Tetapi  dari  mereka  itu  ada juga yang lalu

segera pergi mengikuti  Muhammad  dan  rombongannya  itu  dari

belakang.  Ubayy b. Khalaf kemudian dapat menyusul mereka, dan

lalu bertanya:

"Mana Muhammad?! Aku tidak akan selamat kalau dia  yang  masih

selamat," katanya.

Waktu  itu  juga oleh Rasul ia ditetaknya dengan tombak Harith

bin'sh-Shimma  demikian  rupa,  sehingga  ia  terhuyung-huyung

diatas  kudanya  dan  kembali  pulang  untuk  kemudian mati di

tengah jalan.

Sesampainya Muslimin  di  ujung  bukit  itu,  Ali  pergi  lagi

mengisi  air  ke  dalam  perisai kulitnya. Darah yang di wajah

Muhammad dibasuhnya serta menyirami kepalanya dengan air.  Dua

keping  pecahan  rantai  besi  penutup muka yangmenembus wajah

Rasul itu oleh Abu 'Ubaida  bin'l-Jarrah  dicabut  sampai  dua

buah gigi serinya tanggal.

Selama  mereka  dalam keadaan itu tiba-tiba Khalid bin'l-Walid

dengan pasukan berkudanya sudah berada di atas  bukit.  Tetapi

Umar  bin'l-Khattab dengan beberapa orang sahabat Rasul segera

menyerang  dan  berhasil  mengusir   mereka.   Sementara   itu

orang-orang  Islam  sudah  makin tinggi mendaki gunung. Tetapi

keadaan mereka sudah begitu  payah,  begitu  letih  tampaknya,

sampai-sampai  Nabi  melakukan salat lohor sambil duduk - juga

karena  luka-luka  yang  dideritanya,  -  demikian  juga  kaum

Muslimin  yang  lain  melakukan  salat  makmum di belakangnya,

sambil duduk pula.

Sebaliknya pihak Quraisy dengan kemenangannya itu mereka sudah

girang  sekali.  Terhadap  peristiwa perang Badr mereka merasa

sudah sungguh-sungguh dapat membalas dendam. Seperti kata  Abu

Sufyan: "Yang sekarang ini untuk peristiwa perang Badr. Sampai

jumpa lagi tahun depan!"

Tetapi isterinya, Hindun bint 'Utba tidak cukup  hanya  dengan

kemenangan,  dan  tidak  cukup hanya dengan tewasnya Hamzah b.

Abd'l-Muttalib, malah bersama-sama dengan warõita wanita  lain

dalam   rombongannya  itu  ia  pergi  lagi  hendak  menganiaya

mayat-mayat Muslimin;  mereka  memotongi  telinga-telinga  dan

hidung-hidung  mayat  itu,  yang  oleh  Hindun lalu dipakainya

sebagai kalung dan anting-anting. Kemudian diteruskannya lagi,

dibedahnya   perut  Hamzah,  dikeluarkannya  jantungnya,  lalu

dikunyahnya dengan giginya;  tapi  ia  tak  dapat  menelannya.

Begitu   kejinya   perbuatannya  itu,  begitu  juga  perbuatan

wanita-wanita anggota  rombongannya,  bankan  kaum  prianyapun

turut pula melakukan kejahatan serupa itu, sehingga Abu Sufyan

sendiri  menyatakan  lepas  tangan  dari  perbuatan  itu.   Ia

menyatakan,  bahwa  dia  samasekali  tidak memerintahkan orang

berbuat serupa itu, sekalipun dia sudah terlibat di  dalamnya.

Bahkan  ia pernah berkata, yang ditujukan kepada salah seorang

Islam. "Mayat-mayatmu telah mengalami penganiayaan.  Tapi  aku

sungguh  tidak  senang,  juga tidak benci; aku tidak melarang,

juga tidak memerintahkan."

Selesai menguburkan mayat-mayatnya sendiri. Quraisypun  pergi.

Sekarang kaum Muslimin kembali ke garis depan guna menguburkan

mayat-mayatnya pula. Kemudian Muhammad  pergi  hendak  mencari

Hamzah,   pamannya.  Bilamana  kemudian  ia  melihatnya  sudah

dianiaya dan perutnya sudah dibedah, ia  merasa  sangat  sedih

sekali, sehingga ia berkata:

"Takkan pernah ada orang mengalami malapetaka seperti kau ini.

Belum pernah  aku  menyaksikan  suatu  peristiwa  yang  begitu

menimbulkan  amarahku  seperti  kejadian  ini."  Lalu katanya

lagi: "Demi Allah, kalau pada suatu  ketika  Tuhan  memberikan

kemenangan  kepada  kami melawan mereka, niscaya akan kuaniaya

mereka dengan cara yang  belum  pernah  dilakukan  oleh  orang

Arab."

Dalam kejadian inilah firman Tuhan turun.

"Dan  kalau  kamu mengadakan pembalasan, balaslah seperti yang

mereka lakukan terhadap kamu. Tetapi kalau  kamu  tabah  hati,

itulah  yang  paling  baik  bagi  mereka  yang  berhati  tabah

(sabar). Dan hendaklah  kau  tabahkan  hatimu,  dan  ketabahan

hatimu itu hanyalah dengan berpegang kepada Tuhan. Jangan pula

engkau bersedih hati terhadap mereka, jangan  engkau  bersesak

dada  menghadapi apa yang mereka rencanakan itu." (Qur'an, 16:

126 - 127)

Lalu Rasulullah memaafkan mereka, ditabahkannya hatinya dan ia

melarang  orang melakukan penganiayaan. Diselubunginya jenazah

Hamzah itu dengan mantelnya  lalu  disembahyangkannya.  Ketika

itu  Shafia  bt  Abd'l-Muttailb  - saudara perempuannya - juga

datang.   Ditatapnya   saudaranya    itu,    lalu    ia    pun

menyembahyangkannya dan mendoakan pengampunan baginya.

Nabi  memerintahkan  supaya  korban-korban  itu  dikuburkan di

tempat mereka menemui  ajalnya  dan  Hamzah  juga  dikuburkan.

Sesudah itu kaum Muslimin berangkat pulang ke Medinah, dibawah

pimpinan  Muhammad,  dengan  meninggalkan  70  orang   korban.

Kepedihan terasa sekali melecut hati mereka; karena kehancuran

yang mereka alami setelah  mendapat  kemenangan,  karena  rasa

hina  serta  rendah diri yang menimpa mereka, setelah mendapat

sukses yang gilang-gemilang. Semua kejadian itu  ialah  karena

pasukan  pemanah sudah melanggar perintah Nabi. Muslimin sudah

terlalu sibuk mengurus rampasan perang dari pihak musuh.

Nabi  memasuki  rumahnya  dengan  penuh  pikiran.  Orang-orang

Yahudi,   orang-orang   munafik   dan   musyrik   di   Yathrib

memperlihatkan  perasaan  gembira   yang   luarbiasa   melihat

kehancuran yang dialaminya dan dialami sahabat-sahabatnya itu.

Kewibawaan Muslimin di Medinah yang sudah  mulai  stabil,  dan

tak  ada  lagi pihak yang merongrongnya, sekarang sudah hampir

pula goncang dan goyah.

Abdullah b. Ubayy b. Salul sudah berbalik dari rombongan  itu,

ia   pulang   kembali   dari  Uhud,  tidak  ikut  serta  dalam

pertempuran, dengan alasan bahwa  karena  Muhammad  tidak  mau

menerima   pendapatnya,  atau  karena  Muhammad  marah  kepada

orang-orang Yahudi anak buahnya. Sekiranya kekalahan Uhud  itu

merupakan keputusan terakhir dalam hubungannya antara Muslimin

dengan Quraisy yang akan  menentukan  kedudukan  Muhammad  dan

sahabat-sahabatnya  di  kalangan Arab, tentu kewibawaan mereka

di Yathrib akan goyah dan akan menjadi sasaran ejekan Quraisy.

Di  mana-mana  di  seluruh  jazirah  Arab akan disebarkan pula

cemoohan-cemoohan demikian itu.  Sekiranya  ini  jugalah  yang

terjadi  tentu  akibatnya  akan  memberikan  keberanian kepada

orang-orang musyrik dan penyembah-penyembah  berhala  terhadap

agama Allah. Maka ini berarti suatu bencana besar.

Oleh  karena  itu  harus  ada pukulan yang benar-benar berani,

yang akan dapat mengurangi beban  kekalahan  selama  di  Uhud,

akan mengembalikan kekuatan moril Muslimin dan sekaligus dapat

menimbulkan  kegentaran  pada  pihak  Yahudi  dan  orang-orang

munafik.    Dengan    demikian    kewibawaan    Muhammad   dan

sahabat-sahabatnya  di  Yathrib  akan  kembali  kuat   seperti

sediakala.

Keesokan  harinya  setelah  peristiwa Uhud - yang terjadi pada

malam 16 Syawal (tahun ke 5 Hijrah) -  salah  seorang  muazzin

Nabi  berseru  kepada  Muslimin  dan mengerahkan mereka supaya

bersiap-siap  menghadapi  musuh  dan  mengadakan   pengejaran.

Tetapi  yang  dimintanya  hanya mereka yang pernah turut dalam

peperangan itu. Setelah kaum  Muslimin  berangkat,  pihak  Abu

Sufyan  merasa  ketakutan  sekali,  bahwa  musuhnya  yang dari

Medinah itu sekarang datang dengan bantuan baru. Tidak  berani

ia menghadapi mereka.

Sementara  itu  Muhammad  pun  sudah  sampai  pula  di  Hamra'

'l-Asad.8 Sedang  Abu  Sufyan  dan  teman-temannya  berada  di

Rauha'.  Waktu  itu  Ma'bad al-Khuza'i lewat dan sebelumnya ia

sudah pula lewat di tempat Muhammad dan rombongannya  itu.  Ia

ditanya  oleh Abu Sufyan tentang keadaan mereka itu, yang oleh

Ma'bad - ketika itu ia masih dalam syirik -dijawab:

"Muhammad dan sahabat-sahabatnya sudah berangkat  mau  mencari

kamu,  dalam  jumlah  yang  belum  pernah kulihat semacam itu.

Orang-orang  yang  dulunya   tidak   ikut,   sekarang   mereka

menggabungkan  diri  dengan  dia.  Mereka  semua  terdiri dari

orang-orang  yang  sangat  geram  kepadamu,  orang-orang  yang

hendak membalas dendam."

Akan  terpikir  juga  oleh  Abu  Sufyan  bagaimana  pula nanti

akibatnya apabila ia  lari  dari  Muhammad  dan  tidak  sampai

memghadapinya sesudah ia pernah mendapat kemenangan?! Bukankah

Quraisy nanti akan dicemooh oleh orang-orang Arab seperti yang

pernah  diinginkannya  akan terjadi demikian terhadap Muhammad

dan  sahabat-sahabatnya?!   Baiklah,   misalnya   ia   kembali

menghadapi Muhammad lalu ia dikalahkan oleh Muslimin, bukanlah

itu berarti bahwa bagi  Quraisy  sudah  tamat  riwayatnya  dan

tidak akan pernah bangun kembali!? Lalu dicarinya suatu helat,

diusutnya sebuah kafilah dari suku Abd'l-Qais pergi ke Medinah

dengan  memberitahukan  kepada  Muhammad bahwa ia (Abu Sufyan)

sudah   memutuskan   akan   berangkat   menyerbu,   dia    dan

sahabat-sahabatnya  akan  digempur dan dikikis habis sampai ke

sisa-sisanya. Setelah oleh  rombongan  pesan  itu  disampaikan

kepada  Muhammad  di  Hamra'  'l-Asad, sedikitpun semangat dan

ketabahannya tidak goyah. Bahkan sepanjang malam  selama  tiga

hari  itu  terus-menerus  ia memasang api unggun, sekalian mau

menunjukkan kepada  Quraisy  bahwa  ia  tetap  siap-siaga  dan

menunggu  kedatangan  mereka. Akhirnya semangat Abu Sufyan dan

orang-orang Quraisy jadi  buyar  sendiri.  Mereka  lebih  suka

bertahan  dengan  kemenangan  di  Uhud itu. Kemudian merekapun

kembali pulang menuju arah ke Mekah.

Muhammad juga lalu kembali ke  Medinah.  Sudah  banyak  posisi

yang dapat diambil kembali setelah tadinya mengalami kegoyahan

akibat peristiwa Uhud itu, meskipun kaum  munafik  mulai  pula

mengangkat    kepala   menertawakan   kaum   Muslimin   sambil

menanyakan: Kalau peristiwa Badr itu merupakan  pertanda  dari

Tuhan  atas kerasulan Muhammad, maka dengan peristiwa Uhud itu

apa pula konon pertandanya dan apa yang akan jadi alamatnya??!

Catatan kaki:

 1 Uhud, sebuah gunung, terletak sebelah utara Medinah (A).

 2 Ahabisy ialah suatu gabungan kabilah-kabilah dan

   suku-suku kecil, dengan al-Harith b. 'Abd Manaf b.

   Kinana sebagai pemukanya. Hubungan mereka dekat sekali

   dengan Quraisy (A).

 3 Juhfa sebuah tempat sepanjang jalan Medinah-Mekah,

   tiga atau empat hari perjaianan dari Mekah; juga

   merupakan tempat pertemuan orang-orang Mesir dan Syam.

 4 Sebuah kabilah dari Ta'if (A)

 5 Syaikhan nama sebuah tempat; pada masa Jahiliah konon

   di tempat itu terdapat dua buah kubu untuk dua orang

   tua yang buta, pria dan wanita, yang sedang

   bercakap-cakap. Maka tempat itu dinamai asy-Syaikhan

   (harfiah berarti dua orang tua).

 6 Namanya Nasiba, isteri Zaid b. 'Ashim (A).

 7 Diucapkan sebagai tanda cinta dan mendoakan kebaikan

   kepadanya (A).

 8 Sebuah tempat sejauh 8 mil dari Medinah.

__________________________________________________________

S E J A R A H    H I D U P    M U H A M M A D

oleh MUHAMMAD HUSAIN HAEKAL

diterjemahkan dari bahasa Arab oleh Ali Audah

Penerbit PUSTAKA JAYA

Jln. Kramat II, No. 31 A, Jakarta Pusat

Cetakan Kelima, 1980

Seri PUSTAKA ISLAM No.1

Sumber: http://media.isnet.org/islam/Haekal/Muhammad/